史料中诸如此类的记载真可谓是数不胜数，徽商们用“诚信”二字创业、守业。同时，富有良心的徽商们用自己的所得换取更多百姓的生命，其品德是高尚的。他们这种牺牲暂时利益造福社会的义举，赢得了社会和灾民的普遍信赖和爱戴，在广大社会群体中树立了良好的形象和声誉，为其贸易的进一步拓展和丰厚贸易利润的获得，打下了坚实的基础。“沾恩者众，而名日高，贸易日盛，家道日隆。”

　　几百年后，徽商与晋商相继走向衰败，继而退出了历史舞台。时光荏苒，当大家再次翻开这本沉重的历史，更深层次地往了解他们的发迹之道时，不难发现，在当时商界称雄一方的晋商、徽商们，他们的成功均有异曲同工之妙。用十二个字来概括：诚信为本、以义取利，为义让利。

　　中国民营企业研究所所长戴元晨对诚信的历史基础有如下分析：一定的文化必定要以一定的经济为基础。我国千百年来流传至今的诚信文化，是建立在封建社会小农经济的基础之上的。封建所有制的一个重要特点就是分散和封闭。历代地主阶级为稳固自己的政权，对百姓均采取分地到人头的政策，实行井田制、郡县制，将田地分散到人头，将人固定在土地上，以便分而治之加强治理。土地的分散极大影响了地域之间人的活动。百姓的活动范围受到限定，随着土地一起被分别圈在一个个小圈子内。而受交通工具落后的限制，从客观上说，人们也不可能有什么大范围的地域间活动。

　　这种分散、封闭的土地制度所产生的社会形式，就是一个个相对独立的小圈子，很多人可能一生的活动范围仅限于一个村或者一个县。而在小圈子内部，人与人间的交流往来又由于圈子的狭小而十分密切，每个小圈子里的血缘和地缘关系保险气力都十分巨大。生活在这样一个小圈子里的百姓，一户贷款则意味着向全村人借钱，如若欺诈违信，很轻易就会四邻皆知，为人侧目，再难抬头。于是一方面借款户尽不敢胡花乱用、赖本村人的账，另一方面左邻右舍都会盯着借款户在经营能力、贷款投向、损益情况等方面的变化，更何况还有村、乡两级行政干预这只“看得见的手”的威慑作用。儒家孔孟推崇的为人诚信概念就建立在此种客观条件之下。换言之，建立在封建经济基础上的“诚信”道德观念，其对人的行为约束力，是在一个小圈子里尽不能搞欺诈作假

　　我们的诚信意识并没有丢，千年悠久文化历史积淀下来的“无信不立”之思想并没有丢。事实上，我们所面对的是一个亟待由旧“诚信”升级到适应当今时代市场经济发展的新“诚信”的历史过程。

　　建立在这种相对发展缓慢、趋于停滞的封建经济基础上的传统意义的这种“诚信”，在类似封建社会这种相对发展缓慢、趋于停滞的封建经济基础上是完全行得通的，但如今我们要面对的却不是趋于停滞的发展，而是趋于光速的变革社会，在光怪陆离、瞬息万变的商品经济，十丈软红眼前，既有的老一套“诚信”概念显得不堪一击，一个人失信了，随便买张飞机票，几个小时后就是天涯天涯。软件讲究更新换代，人们的思想也必须更新换代，“诚信题目”这一道德约束概念必须跟上光速变革的社会发展脚步，进行同版本的升级换代，才能与社会相适应而发展。

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