孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战；涂有所不由，军有民不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知五形，不以得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣.
是故智者之虑，必杂于利害。杂之利而务可信也；杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害；役诸侯者以业；趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【译文】
孙子说：大凡用兵的法则，将帅接受国君的命令，征集同员组织军队，行军在"圮地"上不事设营，在"衢地"上应与诸侯结交，在"绝地"上不可停留，在"围地"上巧施计谋，在"死地"上就要奋战。有的道路不要通行，有的敌军不要攻打，有的城邑不要攻占，有的地方不要争取，对于国君的命令,有的可以不执行。所以将帅能晓九变之利弊的，就懂利用兵了.作为将帅，不通晓九变利弊，即使了解地形的情况，也不能得到地利。统帅军队不知道九变的方法，即使懂得"五利"也不能充分发挥将士的作用。
所以，高明的将帅考虑问题，包含利弊两个方面。在不利的情况下考虑到有利的因素，事情就可以顺利进行；在有利的情况下考虑到不利的因素，祸害就可以避免。
所以，用阻碍的方法迫使诸侯屈从；用威协的方法迫使使诸侯为我效力；用利诱的方法使诸侯依附我。
所以，用后的法则，不要寄望于敌人不会来，要依靠自己有所准备严阵以待；不寄望于敌人不进攻，要依靠自己拥有敌人民不能够攻破的力量。
所以，作为将帅有五种危险的缺点：只知死拚，会被诱杀；一味求生，会被俘虏；急躁易怒，会受到敌人的凌辱而妄动；过分廉洁，就会受不了敌人的侮辱；只知"爱民"就会陷入烦恼的境地。凡是犯这五种错误的，都是帅的过错，也是用兵的灾难。军队覆灭，将帅被杀，都必定是因这五种危险的过错造成的，不能不认真考察研究。
随机应变
出后征战，以于用兵的法则的掌握相当重要，但更重要的是要能懂得如何应变、灵活运用。
如果只是一味固定兵法，而不能随机应变，很快就会被敌方识破，陷入战败的局面。
孙子兵法说："将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利
矣。"
这是说将领如果不能懂得如何临机变，即使对地形了如指掌，也无法灵活运用，掌握地利。
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