还有一件很有意思的事情。ZBS

　　重庆大学文学与新闻传媒学院敖依昌教授在一次关于西方文化探讨的演讲中，曾讲过这么一段：ZBS

　　“由于新教伦理的影响，使西方人对工作有一种神圣的态度。什么叫神圣的态度？就是在他们看来是在为上帝工作，所以他工作的时候旁边没有监工，也没有厂长班长，但是他背后有一个最高的监视者——上帝，而上帝监视他的知己，他必须要尽善尽美的工作。假如他偷工减料，假如他搞假冒伪劣产品，待他到教堂里面往忏悔的时候，他感到要受到良心的谴责。所以他在没人看见他的时候，非常自觉地虔诚地工作，把工作看成在履行神圣的使命。”ZBS

　　我以为他讲的很有道理。那么我们再对比中国人来看看。 ZBS

　　现在有些人，包括中国人讲中国人没信仰（不包含某些少数民族），为什么呢？由于中国人没有神，也不信神。是的，无论是上帝、如来、玉皇大帝，尤其汉民族的人很少对这些神产生信仰，但假如说没有神、不信神就是没有信仰那就大错特错了，那是不理解什么是信仰的表现。ZBS

　　西方人讲上帝是无所不能的，他能惩罪，也能褒善，上帝在西方人心目中存在于一个至高无上的位置上。而中国人从没有把任何人放在一个至高无上的位置上，中国文化信仰的核心是自然规律——中国人信仰大自然。但信仰自然总得找出个气力往承接自然规律、执行自然规律吧，这个气力放到谁的身上了？就是人。所以中国讲天人合一，所以中国传统文化当中把自然规律、道德、政治等等都联系在一起了。而西方文化的核心则是把自然与人做为两个相对独立的因素和气力往研究的，这是东西方文化两个最大的不同。ZBS

　　无上的尊崇自然，又以人做为承接和执行的主要气力，所以我们在传统文化典籍中经常可以发现关于圣人、大人、君子、小人等等角色的界定，倡导大众近君子而远小人。由于圣人、大小、君子的思想、行为都是符合了自然规律，如同自然般博大无私的，而小人就不一样了，就是反过来的。ZBS

　　所以现在有人讲中国传统文化把人放在很高的位置上，我以为也是对的。用句最通俗的话吧：天地最大，下来就是人大了。ZBS

　　深浸于这部深厚的“人学”中的中国人自然罕有逃出传统文化价值圈外的，事实上对于中国人来说，上学、交朋友、结婚、工作、养小孩、创业等等都是一个修身的过程，他们更加关注自己在这个过程中收获的修为——所以说，中国人是为自己而工作。ZBS

　　可能有朋友要问了，中国人为自己而工作，美国人、英国人或者其他地方的人就不是了吗？谁不是为了挣钱养家、获得更好的生活而工作啊？ZBS

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