宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界，与战略的三重境界大体相当，只是更加偏重于熟悉：qqx

　　“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。”qqx

　　在他们第三重境界中，我们似乎解除了来自自身和外物的束缚，但是“我”与“山水”和“那人”仍然保持着隔离。qqx

　　我们与“灯火阑珊处”的“那人”之间，或者与“山水”之间，到底有什么关系？我们应该如何把握“那人”和“山水”，来展开全部的战略？qqx

　　战略的第四境，蕴含着这些题目的全部答案：在“那人”和“山水”那里，我们不仅看到了自己的影子，而且与“那人”和“山水”融为一体，在这种对自身和对象的整体性把握中，我们得以发挥出全部的战略能动性。qqx

　　但是，答案的表达却是间接而隐晦的，由于表达本身也是一种行动，这种行动必须通过这种方式来服从战略的整体性。中国传统文化对第四境的描述，往往是面对多个重大的人生领域，通过“用兵如神”的精微形容或“兵无常势，水无常形”的幽深隐喻，在多个生活视角中展开。qqx

　　在这种境界中，所有的模式、模型、理念、方法，既被彻底地颠覆，又被当作战略的外壳和工具，来展现战略的活的灵魂，来实现全部的战略意图。qqx

　　在任何一个人生领域，只要面对重大人生题目时，我们就会进行战略。在冷兵器时代，剑术是重要的人生领域。越晔这样表达剑术中的战略第四境：qqx

　　“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”qqx

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