西汉三年，韩信率一万人被水布阵。敌军看见，隔水大笑。由于被水布阵是兵法上所不答应的。一般来说我方迎着水，让敌方背着水，这是胜敌之法。但是后来这场仗胜了。韩信的部下在战后问他：“兵法上说，布阵一般是右靠山，左前对水布阵，而将家反而背水布阵，我们不服，但是缺胜了，为什么？”韩信回答：“这合兵法，但你们没有仔细考虑罢了。兵法不是说：置之死地而后生，置之亡地而后存吗？且我与所带领的部队相处不常，没有得到大家的倾心相附，这就是常言所说的：驱市井之人作战，假如不把他们置之死地，使人人各自为战。而把他们置于生地，他们都逃跑了，还打什么仗！”这是一个比较明显的灵活运用兵法的例子。Kzm

　　在实际应用中，你不能死搬兵法，用兵的目的是终极的胜利，你只要能保胜利就行。假如你死搬兵法中的哪句话，而最后失败，人们是不会夸你学兵法学的好的。俗话说，杀猪打屁股，各有各的杀法。只要把把猪打死就行，你涛涛不尽地讲了一大堆杀猪理论，结果给你一头猪，你就是杀不死他，岂不是理论害了你，假如这样你不如不学杀猪理论。不学或许你还能把猪杀了。Kzm

　　兵法十三篇是相互关联，相辅相承的一个整体，不可分割开来看，始计为总论，作战讲速胜的必要性，以及不速胜的危害。此关系到一个国家的生死存亡，历史上因兵久而拖累国家进进一种被动局面的例子比比皆是。谋攻篇讲的是全胜之道，全胜之道必要条件是主不系军，不迷军，稳定军，这是必要的，假如不是这样既使将有天大的本领也无济于战事的胜利。军形篇主讲了昔之善战者先为不可胜，以待战之可胜，立于不败之地而不失敌之败也，这是非常关键的，我们不要小瞧这一点。 Kzm

　　不可胜者，要守，可胜要攻。守就要做到匿于九地之下，使敌不知其所攻。攻就要做到动于九天之上，使敌不知其所守。这样才能胜于易胜者。这一篇中讲到胜者先胜而后求战，败者先战而后求胜。这一句话就可以用来判定我们身边的人的行为方式，假如他做事情总是把成功寄托在可能胜利的基础上，那么我们可以说这个人是个无谓的冒险者，既使他偶然胜利了也总有一天他会自己把自己推上死路的。兵势篇讲了，势的重要性，势可以以为是快，也可以以为是一种态势，这要看在什么样的情况下了。善战者其势险，其节短。然后讲了，势也要借助于诡道，没有诡道，势就显地乏力或者说不能够显示出它本应有的威力。十二诡道可在这里因敌而用了。最后讲了，善战者，求之于势，不责于人，这是一个良将的素质所在。良将能够知人而善任，这样做起事来就显地轻松多了。Kzm

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