孙子从这种军队的特性出发，提出为将者要善于把军队投之于险，叫置之死地而后生。这是本篇主要目的所在，但是条件是在始计中的五事七计的基础上的置之死，没有这五事七计，我们把自己的军队置于死地就有可能真的让他们作出无谓的牺牲了。这一篇在最后着重提出了践墨随敌的作战思想，这是十分重要，也是六篇中兵水关系的进一步深化，战争的进程中可变因素太多，这样你就不可能事先规定好如何战，由于敌人是不可能完全按照你的计划行事的。在变化中取胜是上之上者。火攻篇先讲了火攻的五种情况，以及何时用火。Kzm

　　现代科技的发展以及对于环保的要求，人们不会再像以往那样纵火烧山了。这一篇中讲了水攻与火攻的区别，实在我们可以鉴戒水火这一对矛盾来分析我们在竞争中所应用的招数题目，单纯的水与火，有时也防不胜防，假如再与冬夏天气结合起来那就鬼神难测了，冬天天冷，我们假如先用水攻，让人们冷，再用火攻，人们在开始时可能都急于烤火，而会暂时忘记火灾的发生。在夏天，我们先用火攻，让敌人热，渴，当人们看到水时自然先要洗洗冲冲，这时我们把积水从千仞之山上决口放下，其威力可想而知了。这对于我们现在的意义在于不是让我们往用火烧别人，或者用水来淹别人。而是要我们从中得到启示，利用一对矛盾的事物来对付对手，能使对手插翅难逃。在此篇中重复了第一篇的兵者国之大事、死生之地，要慎重考虑的思想。劝告不要轻易动兵，首先动兵胜利的情况下要照功行赏，假如我们的行动不能够带来利益，我们拿什么来行赏呢？假如我们这一次不***及时行赏对下一次的战斗将造成直接的负面影响。假如败了，我们就会面临着亡国灭种的威胁，更不要动兵了。所以孙子谈了动兵的原则与条件，就是“兵以诈立，以利动，以分合为变。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可愠而致战。”针对主怒而兴师的事情在孙武所处的年代是比较多的，将愠而致战则至古至今没有断过，所以对于这两者孙子特别加以说明，以引起我们足够的重视。 Kzm

　　十三篇是用间，用间是至始至终都要用的，这一篇中首先夸大了用间的重要性，其次讲了五间的结合使用，最后讲了最为重要的，就是用间的人假如具备了圣智、仁义，微妙这三者，那么间之事就可无忧了，但不是单纯有间就可以胜利的，一场战争的胜利是要靠很多条件的同时具备才有可能终极成就的。这里先到这儿，休息一会再说了。Kzm

　　《孙子兵法》首先是一封自荐信，就像是我们现在的应聘或者求职表一样，只不过他是直接向国王求职。既然地写给国王的，一是要有极高的出发点，高度是一般人难以达到的。所以对于我们后人的学习也造成了一定的困难，由于我们的思想往往没有他们那么高。这就像是爬珠峰的人向我们描述峰顶的情景一样，固然我们很多人都想往着那个高度，可是毕竞上往的人还是少数。而上往的人，大多是经过专门练习的，连他们说的话都有较强的专业性。这对于我们没有经过专门练习的人来说要听懂他们的话是有难度的。实在兵法对于我们来凡人来说也是这样。Kzm

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